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山西博物院藏古代壁画中有多少“山海经”神兽?上博展出国内规模最大壁画原作

Dec 03, 2017   艺术新闻/中文版
20171202_212840_00020171202_212840_00120171202_212840_002▲ “山西博物院藏古代壁画艺术展”展览现场,图片来源:山西博物院

11月29日,“山西博物院藏古代壁画艺术展”在上海博物馆拉开帷幕,这次目前国内规模最大的一次壁画艺术原作特别展分为“天似穹庐”、“人亦黄土”两个部分,展出山西博物院珍藏的北朝和宋金元两个时期的12组89件墓葬壁画作品,其中大部分为首次公开展出。山西博物院院长张元成表示,“山西拥有中国古代彩色壁画艺术的宝库,本次展览为山西博物院的壁画首次大型出外展览,包括北齐娄睿墓的出行图、忻州九原岗北朝壁画墓,主要展示墓道、墓顶的建筑及朔州水泉梁北齐壁画墓。”

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▲ 壁画开箱记录检验及保护处理,图片来源:上海博物馆

上海博物馆馆长杨志刚表示,“本次展览双方共同策划了三年,山西博物院将自己最精华的文物送到了上海。为迎接复原大型墓葬壁画,上海博物馆开馆21年来首次为运送一件文物拆开南大门。”此次展览中,工作人员重新搭建复原了整座“朔州水泉梁北齐壁画墓”。以便观众能够身临其境,走进墓葬内部感受到更好的观展效果。这一部分采用现场预约参观,每个观众的参观时间控制在5分钟内。

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▲ 朔州水泉梁北朝壁画墓内部复原搭建及最终效果,图片来源:上海博物馆

“朔州水泉梁北齐壁画墓”位于山西省朔州市朔城区窑子头乡水泉梁村。山西博物院于2008年6月进行了考古发掘及壁画搬迁保护,甬道拱顶以黑彩勾绘云气纹,墓顶壁画自上而下分为三部分,上层绘天象图,中层为四神图,下层是十二时图。墓壁的北壁为夫妇宴饮图,东壁为鞍马仪仗图,西壁为牛车出行图,南壁为门洞,左右两侧绘有鼓吹图。东壁与西壁所绘内容基本相同,形式对称,唯有骑行马队的行进方向相反。

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▲ 朔州水泉梁北朝壁画墓,图片来源:上海博物馆

此外,“天似穹庐”部分展出的《太原市北齐娄叡墓壁画》最为著名,线条流畅,人物形象生动,骏马神采奕奕。山西博物院发展部主任梁育军表示,“画师显然十分熟悉草原牧场的生活,有学者推测为“画圣”杨子华所作,整个壁画中有200多匹马,无一雷同。观看者站在任何位置,都有身临其境之感。”马队中,或骑或行,有的悠然前行、有的回首翘望。从表现形式、人物神态和动作推测,此图应是“鞍马游骑图”中的出行场面。

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▲ 太原市北齐娄叡墓壁画,图片来源:上海博物馆

“人亦黄土”部分展出的“金代平定西关村M1壁画墓”位于山西阳泉市平定县城关镇姜家沟村砖厂,2012年进行了搬迁保护工作。壁画内容较为世俗化,描写了墓主人生前的各种日常生活场景。据发掘简报中的记录,该墓处在当地富豪墓地集中的区域,所以该墓的主人很可能也是一位富豪。而“内宅”中男子髡发长辫的形象表明墓主人可能来自北方草原民族。就壁画的内容而言,该墓同样也是一座地下的“吉宅”。

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▲ 平定西关村M1壁画墓,图片来源:上海博物馆

元代中期“阳泉东村元墓”位于阳泉市河底镇东村,于2012年被平整土地的村民所发现。随后专家们进行了考古发掘及清理,对墓葬壁画进行了揭取保护。建筑结构和绘画内容、风格与“平定西关村M1壁画墓”形似。研究证明,这两组壁画作品所描绘的都是墓主人生前的各种生活场景,旨在营造一座热闹、温馨的“吉宅”来保佑他们的家人安康,富庶。

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▲阳泉东村元墓,图片来源,上海博物馆

《忻州九原岗北朝壁画墓墓道北壁壁画》则是首次在同时期墓葬壁画中发现木结构建筑的作品,一座规模宏大的木结构建筑屋顶正上方绘一火盆,左右两侧各绘一兽首鸟身的怪兽形象。建筑中华丽的门楼、庑殿顶、复杂的斗拱、重复的额枋、特殊的瓦钉、彩色的铺地砖,建筑中的一砖一瓦都生动、逼真,特别是双柱式的斗拱在以往的资料中未曾见过。

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▲忻州九原岗北朝壁画墓墓道北壁

山西博物院研究员渠传福在接受《艺术新闻 / 中文版》采访时说:“九原岗《升天图》成批量的发现了明确属于《山海经》的神怪图像。作为忻州九原岗北朝大墓的发掘者,我们最初并没有意识到这一点。真正认识到其中所蕴含的学术价值,是两年以后的事。九原岗《升天图》的里程碑式的发现,推翻了《山海经图》两晋亡佚论,同时也使得《山海经》学界“寻找失去的另一半”的梦想,有了实现的可能。九原岗北朝大墓壁画是由一个团队的不同画师共同完成的,第四层《升天图》是其中绘画水平最高的一部分,有50多个各色神怪,被认为是东魏北齐绘画美术的巅峰之作。”

忻州九原岗北朝壁画墓中出现的山海经神兽

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“驳”,图片来源:渠传福提供

驳:出土于《升天图》西壁,肩生飞翼,口衔幼虎,奔跑姿态矫健优雅。《山海经》说它“其状如马,其音如鼓,其名曰‘驳’,专食虎豹,可以御兵。”古人认为它的出现,意味着息弥刀兵,制止战争。

疆良

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“疆良”,图片来源:渠传福提供

疆良:出土于《升天图》东壁,一头人形半蹲怪兽,血盆大口,正吞食一条斑点蛇,蛇身后半挣扎半缠绕在怪兽的右臂之上。《山海经》说“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。……又有神衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰疆良。”

风伯

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“风伯”,图片来源:渠传福提供

风伯: 出土于《升天图》东壁,是一裸体神人,仅着“丁字裤”,长发后飘,右手攥一口袋,向前狂奔。《山海经·大荒北经》说,蚩尤作兵伐黄帝,请风伯雨师,纵大风雨。根据资料,善于奔走开道的“风伯”(亦称飞廉)到南北朝时,已成为中国神话的主要神祗之一。

雨师

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“雨师”,图片来源:渠传福提供

雨师:出土于《升天图》西壁,画面是一兽身蛇尾的怪龙,龙额头有一角,鼻头又生一角,口衔瑞草,臀有火焰宝珠;龙背蹲踞一赤身鬼面神人,双手捧一水瓶于龙首之上,应该就是与“风伯”对应的“雨师”了。

雷公

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“雷公”,图片来源:渠传福提供

雷公:出土于《升天图》西壁,奔跑中一手引连鼓,一手持椎击。《山海经》中对雷神有多处记载,“龙身而人头,鼓其腹”,是为兽形;干宝《搜神记》称雷神“色如丹,目如镜,毛角长三尺,状如六畜,似弥猴”,雷公又变演为兽形。此雷公图像,动作与道具为汉代制度,其形则不似猕猴,形貌神态一如其它南北朝“畏兽”,亦曾见于东魏茹茹公主墓和北齐娄睿墓。

挟石

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“挟石”,图片来源:渠传福提供

挟石:九原岗《升天图》十数个形象大同小异的畏兽中,亦应各有其名,但目前难以一一对应。唯西壁一畏兽,肌肉发达,用力将一座小山扛举过头,显然是“十八畏兽”之一的“挟石”。它们不是作为个别图像被猎奇点缀于《升天图》中,而是作为一个整体而存在,与其它的形象和内容共同组成了《升天图》的叙事结构。

仙人骑龙

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“仙人骑龙”,图片来源:渠传福提供

仙人骑龙:出土于《升天图》东壁中部,画面为鹿头独角马蹄凤尾的飞龙之上,一仙人装束的男子,骑于龙背,衣带飘举,神态安详。有专家认为,此图即是墓主人灵魂在飞升途中的写照。

仙女骑鹤

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“仙女骑鹤”,图片来源:渠传福提供

仙女骑鹤:出土于《升天图》西壁中部,画面为一只硕大的天鹅状神鸟,浑身雪白,尾羽翘卷;其背上端坐一位仙人装束的贵妇,容貌雅致,螺髻并立,袖带飘举。位置与对面骑龙男子相若,判断此图应该是描写墓主夫人与夫君一道灵魂升天。

毕方

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▲ 忻州九原岗北朝壁画墓中的“毕方”,图片来源:渠传福提供

毕方:出土于《升天图》西壁前端,上半身已被耕土层破坏,下半身画面也破碎褶皱,但明显可见是一只独脚怪鸟,即《山海经》记载的“毕方”。传说毕方为黄帝卫车之神鸟,也有说为致火之妖物,俗称火鸦。(采访、撰文/孟宪晖,忻州九原岗北朝壁画墓部分内容来自山西博物院研究员渠传福)

山西博物院藏古代壁画艺术展
上海博物馆 | 2017年11月29日-2018年3月4日

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